(男唱：

 　　满坡蔷薇香喷喷，妹比蔷薇美三分;

　　有心摘朵带回家，又怕花刺戳手心。

　　(女回：

　　阿哥若是真心爱，花刺不戳有心人;

　　畲山虽高也有顶，有志铁杵磨成针。

　　(女唱：

　　妹象白米沉甸甸，哥象砻糠轻又轻;

　　砻糠称米单头重，阿哥爱妹可相称?

　　(男回：

　　千金难买有情人，高山流水让知音;

　　畲山禾苗根连根，白米砻糠一家亲。

　　(合唱：

　　哥爱阿妹爱得真，妹爱阿哥多深情;

　　无眼花针也敢穿，心心相连不离分。

　　——摘自畲家歌手即兴对唱

　　畲族分布在福建、浙江、江西、广东和安徽等八十多个县、市。畲族是一个具有悠久历史发展的民族，其族称是沿用史书上“畲民”的名称。关于畲族的来源说法很多，归纳起来主要有以下两种：一是认为畲族源自汉晋时代居住在长沙一带的武陵蛮，持这一说法者又大都认为畲族是与苗、瑶同宗。另一种意见认为畲族是古代越族的后代，持这一说者有的说它是春秋时代越王勾践的子孙;有的则认为它是汉晋时代山越的后代。各种论者引经据典，众说不一，但有两点差不多是肯定的：一，现在畲族保存的族谱、祖图、“盘瓠王歌”(又名“高皇歌”)等等都放映一个关于盘瓠传说，畲族是笃信盘瓠的一个民族。二，各地畲族保存的歌谣、族谱大都记载其祖籍是广东潮洲凤凰山。也就是说凤凰山是畲族文明的发祥地。并且据考证，畲家山歌本是潮洲的老调，畲歌的曲调是最纯粹的地方潮歌的主流。今日的潮洲民谣犹有概称作畲歌的。

　　畲族长期与汉族杂居，融入和不少汉族文化生活的特征，但畲族人民仍然保留着许多自己固有的文化特征。如每年都要祭祀始祖盘瓠、喜唱山歌，以歌当话，还能背诵长篇历史史诗。保留在畲族人民中的史诗首推“盘瓠王歌”，广为流传，被誉为畲族人民的“传家宝”。“盘瓠王歌”又称“高皇歌”、“麟豹王歌”和“盘古歌”等，它是一篇七言的历史叙事诗歌，歌词长达几千行(七言为一行)。其内容分回忆、出征、成亲、隐居、打猎殉身、迁居、搬福建、搬浙江和尾声共九节，节节衔接紧凑，气势贯通。每节叙述一件事，主题突出，内容丰富，它反映了畲族的起源、迁居、经济生活、政治斗争、文化习俗和宗教信仰等几个重要问题。这部放映畲族来源迁徙的史诗“高皇歌”是用畲族本民族的语言演唱，口口相传，流传了几千年。这些史诗、民歌、偶尔也借用汉字记音，但不能用汉语去阅读、演唱，汉族以及别的民族看不懂，更唱不来。

　　畲族没有自己的文字，对于自己民族的历史，除有族谱的记载外，还往往通过诗歌、传说等民间文学形式，口头传授，世代相传下来，构成了其民族历史来源的一部史诗。山歌是畲族最有特色的民间口头文学。畲族人民虽然文化程度很低，但对起山歌来却朗朗上口，能够即兴唱对，对答如流，畲区素有“畲山是歌海”之称，客来必歌，年节必歌，交友会亲必歌，婚事祭祖必歌。

　　畲族人民用本民族的语言编出了成千上万首民歌，内容丰富多彩，形式自由活泼，压韵悦耳，铿锵和鸣。唱山歌是畲族人文化生活中的一种主要活动形式，他们不但在各种节日和喜庆的场合唱歌，即使在日常生活和山间劳动时也以歌当话，互相对答。畲家山歌的歌词都有严格的韵脚：第一、二、四句一定要同韵，他们称不押韵为“不平”，歌编得不平就唱不来。用汉语编的山歌，用畲语就不能唱，因为用汉语念起来押韵的，而用畲一念就不平了。加上词汇、语法的不同，汉歌一定要翻译成畲语后才能唱。畲家歌手在即兴对唱时，往往能够做到韵脚工整，平仄相对，运用联间相粘，对丈等形式，并且言之有物，意喻深刻。

　　畲家山歌反映了畲族人民真挚的情感，表达了畲族人民美好的愿望，善良、勤劳、纯朴的品质。它作为折光反射畲族人民现实生活的一面镜子，在一定程度上揭示了畲族人民社会生活的本质，具有无可争辩的价值。畲家山歌艺术上的特有的光彩使它尤为畲族人民所珍爱。它除了文艺所具有的认识作用、美感作用和教育作用外，还有作为男女连情桥梁的特殊功能。

　　值得一提的是，在以汉族为主的中华民族，长达几千年的封建社会中，在男女婚嫁方面往往施行父母包办，遵循“父母之命，媒妁之言”以及指腹为婚，领童养媳，这在很大程度上制约和扼杀了青年男女自由选择和缔结的可能，以至许多男女在结婚以前连面都不曾见过。但在畲族社会中，素来就是男女社交完全公开，青年自主婚配比较自由。有的虽然表面上是父母或媒人点啜包办，实质上却只是形式。畲族青年男女之间选择配偶往往通过生产劳动，对唱山歌，盘诗对咏形式，以歌当话，互相对答，抒发感情，互相倾诉爱慕之心，互吐衷情，建立感情。在一对青年反复对唱中选定对象后，则通过媒人找来当事双方说教，诲以互相忠诚相爱，关心互助之言。若双方父母不反对，遂既可结合，男女互嫁也无不可。

　　现在畲族主要居住在福建宁德地区和浙南温州、丽水地区，畲民不谋城镇流浪，而是分散地向地广人稀的僻远山区迁移，对社会不具有震动和骚扰。畲族流迁的目的是要找一块人烟稀少的山区从事农业生产，自食其力。勤劳朴实的畲民定居山区，以农业为生，含辛茹苦地在那里开山辟岭，几百年来为发展山区农业生产作出了宝贵的贡献。体现其勤劳纯朴，善良智慧的畲家山歌也在山区源远流传，传唱不绝。畲族的青年男女大都能歌善舞，其中不乏优秀的畲家歌手，他们在劳动过程中以及农闲之时口头即兴创作了无数畲家歌谣。

　　据说当年我的爷爷就是闽东一带畲山中远近闻名，优秀的畲家歌手。我的爷爷生于闽东的柘荣县楮坪乡湾里畲族村，柘荣县的畲族村寨有湾里、王家山、茶湾、八碇、楼岗、宝鉴宅等，聚居着吴、蓝、雷、钟四姓畲民。他们世代爱唱山歌，爱讲畲族传说故事。我爷爷就是在这样的畲族文化环境中生活成长。他年轻时就已经算是个走南闯北，见多识广的人了，我爷爷最擅长就是即兴编唱山歌，年仅十八岁时，就唱遍九乡十八寨，足迹遍布闽浙许多畲族村落。受到许多畲家少女的亲睐和仰慕，他当年几乎每到一处畲家村寨，都要与人对唱山歌，他即兴唱对的山歌有很浓郁的畲族特色，运用畲族语言艺术确切生动，富有很强的民族感情。所以常常会被一群畲家的青年男女束拥着，唱对山歌，通宵不眠。

　　随着改革开放以来，以及经济、社会的发展，加以与汉族长期交错杂居和文化影响，更主要的是畲族人民也随广大山村农民一起逐渐涌入大小城市，畲族的民族文化特色流失日趋严重。直至我懂事起，在畲山中偶尔还能听到老一辈的人在传唱山歌，但那往往已经成为了节庆日时仪式化的活动，早已失却了最原始的热情，以及即兴对唱时的喜悦、激动。而如今，年轻一代的畲族青年更是完全丧失了唱对山歌的能力，我的一些出生居住在城里的表弟、表妹甚至连畲族语言也听不懂，更说不来了，畲家山村如今也是满目荒凉，人迹寥寥......

　　......我无比怀念畲家山歌,无比怀念我的爷爷,无比怀念以歌当话、以歌当哭、以歌当笑的勤劳、善良、纯朴的时代!

　　本文作者秋槿,原名吴若飞,山客诗人,祖居福建柘荣湾里村.