□史林折枝■张兆浩文/图

　　要说章叟洞要先认识群玉峰。北宋诗人李弥逊的《群玉峰》诗道：“五城十二楼，高下耸寒玉。天空开翠微，不爱尘土触。半生嗟环辕，万事惊转毂。寄语山中人，为占一峰绿。”此山峰如玉石磊就，高耸苍穹。李弥逊爱而不思归，真想独占这碧玉之峰峦。

　　群玉峰西边有个经大自然造山运动将三块巨石叠成的小石窟，“洞石形如纱帽，俗称‘纱帽石’。”唐朝时，邻县连江章寿看中了此山，选择此洞作为“炼丹之所”。古人要成仙就得炼丹，服了丹丸，方能羽化升天。

　　章寿炼丹所在的石窟引起诗人墨客的极大的兴致。连600多年前石匠冯绍古所题刻的洞名也令人费了好长时间才辨认出来。那字是古篆，犹如石鼓文一般。明朝崇祯(1622—1627)罗源县令章简，兴致勃勃地游览考察章叟洞，看到篆书被难住了。特邀同乡好友、书法家张远谋，琢磨了许久，终于考究成功。章令县大喜过望，题诗一首，感谢张为他辨清“章突”应为“章叟”，请他彻夜长谈。章县令还题诗《谢张远谋辨“章突”洞为“章叟”并邀夜话》：“山县非元圃，高轩容易过。机心原自少，逸兴正愁多。字逼羲之鬼，书思邢邵讹。吾陈邾莒会，永夜听高歌。”章叟洞的篆书难辨，章县令的诗也很古奥。他在诗中说，我的治下不比仙山(元圃)，有你高车来访，很是雅兴。可这字确像北朝的中书监的“邢邵”其姓其名的字形，是容易混淆的。我今晚就在“邾莒”(小地方)跟你聚会，我们长夜高歌，有所发现吧。

　　章县令确实值得歌颂。县志载：“公廉惠爱，多善政。”主持编纂《罗源县志》32卷，刚脱稿，还未付梓。北京沦陷，他就“身殉国难”，章寿是否成仙无可稽考，章简成仁却有史可查。

　　后来的诗家，当然也有是兼做官的，对洞名的以讹传讹就不感兴趣了，最多发些牢骚，说：“底事久传‘章突’误”，对章寿的成仙却兴致颇高。胡森《章叟洞》云：“高空独石撑天簏，洞府门闭如坚匏。仙人畏世不肯出，一任樵竖纷歌呼。”章叟洞的石扉有如阿里巴巴的石门，怎么打也打不开。胡森只得自我解嘲说，仙人不喜红尘。仙人不露面，仙丹自然更讨不成，只好悻悻然下山，“浩歌驰下饮一斗”，借酒浇愁，“十三夜月松房孤”了。诗人黄铨上山来，也是寻找仙人遗迹的，他丢下一首七绝：“群玉峰前载酒游，萧萧章叟洞门秋。几回独剔残苔读，铭是孤山处士留。”同样进不了门，他很不甘愿，多次看摩崖石刻，只是看到宋代林芘的《石室铭》，如今铭文也看不到了，也许石头被打掉了，只在县志中留下222个文字。倒是徐延寿比较旷达，大抵知道延寿并不在于得道吧，他说：“火冷丹炉章叟去，人从何处问刀圭?”灵丹妙药是没有办法寻觅的，就算了吧，炼丹炉里的火焰早灭了不知多少年了。连门都打不开，哪儿能知道丹炉呢?

　　游章叟洞的人总是源源不绝，神仙已骑白云去，石门砰砰敲不开，丹炉仙药遗址都无缘见识，想成仙那是梦呓，延年益寿也是幻想，总不能白来一趟啊，就勒石吧，没诗，留名也好，于是乎，章叟洞东边的石壁上就题了很多名字，如：“山泉吴荣、云山黄文秩、竹联林怀誉、钓雪尤莹、观我倪顾贞，大明嘉靖丙申(1536年)季秋同游”等。

　　诗人黄铨在嘉庆乙亥冬天滞留武夷山的时候，写了四句写群玉峰和章叟洞的觉悟之辞：“亭亭石笋欲生烟，闻说青膏软胜棉。无命成仙嵇叔夜，太行山上枉经年。”诗中引用了一个典故，涉及到西晋的嵇康(字叔夜)。此君为竹林七贤之一，十分迷信神仙之道，他写的《养生论》说：“世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者;或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之：夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也;至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。”可黄铨不信，嵇康不仅太行山上学不成仙，还被司马昭枭首，只活了短短的39岁，遑论百岁千岁啊?

　　群玉峰后来为了建设的需要化为齑粉了，章叟洞早就被土埋没，有一年石匠要敲洞口石头，幸好这石头是人家的宅基，他家极力劝阻，这才留下了朴厚挺劲的题额。现在成了新建的凤山公园的古迹。